社会与文化 - FT中文网

指挥棒下的“和而不同”：一场跨越太平洋的青少年知音之约

杜毓斌：历史表明，决定中美两国关系走向的不仅是高层的战略考量，更是两国民意基础的厚度。

23小时前

真实故事从哪里来：普利策传记奖得主凯•伯德与他的人物世界

在《奥本海默传》作者凯•伯德看来，在人工智能已经能够参与内容生产的今天，讲故事本身仍然是一门艺术。

2天前

英格兰足球为什么总是“输得起”？从体育教育看韧性培养

勾尧：英国的体育教育送给了这个现代社会无数个健全而坚韧的普通人——输了就输了，但我总记着自己曾那样炽热地活过。

2026年7月15日

AI培养不出有“眼光”的学徒

张昕之：AI可以提供选项，但代替不了你要走的路，AI可以提供思路，但不能提供长期成长所需要的陪伴与历练。

2026年7月15日

AI时代，我们为何还需要林明子？

徐海娜：儿童值得被认真观察，也值得被认真理解。

2026年7月13日

公共知识与私人秘术：用AI协助写作需要伪装和去痕迹吗？

徐贲：遮掩从来不只是个人的道德失察，而是对整个文明一次历史性的主动放弃；真正的进步，发生在无数人的经验汇聚成公共智慧的时候。

2026年7月11日

美国250年：根基为何？

徐瑾：美国是什么？美国人是什么？美国秩序的根基是什么？答案或许要回到传统之中。美国之所以是美国，不在于美国的进步性，而在于美国的保守性。

2026年7月6日

今天的孩子为什么还要读《哈利•波特》？

勾尧：《哈利•波特》不只是个童话，还是一本能让你笑着看懂现实社会阶层、偏见与复杂人性的避坑指南。

2026年6月29日

大卫•霍克尼：生生不息的花与树

静楠：大卫•霍克尼生前最后个展《诺曼底的一年》正在伦敦蛇形美术馆展出。生生不息的花与树，在时间流转中，一瞬成为永恒。

2026年6月25日

世界杯：最后的合法战争与英雄宿命

殷岳：人类从未真正走出竞技场。我们创造战争的替代品，却继续生产英雄与罪人。我们渴望那种替代性的满足，借助目睹他人的壮烈与传奇，让自己去感受被命运眷顾的滋味。

23小时前

龙舟：古老的中国运动如何成为团结欧洲民众的纽带

杜毓斌：对于英国人而言，龙舟不仅与他们钟爱的赛艇和皮划艇运动有着天然的相似性，更蕴含着深厚的文化内涵。

2026年6月18日

明白很多道理，还是过不好？

徐瑾：多数鸡汤不提供清醒，只提供虚假的安全感。维持表演积极，有时候需要付出巨大的成本。在一个道理漫天横飞的时代，如何过好真实的一生呢？

2026年6月11日

从电影撤档风波，看文化传媒行业前置伦理标准的缺位

勾尧：真正成熟的行业，深谙“一荣俱荣，一损俱损”的道理，从来不等公众来划红线，而是主动设置伦理标准。

2026年5月31日

品牌对话与文化流通——公共关系的双向构成

卢盈瑾：公共关系不再只是关系管理，而成为意义能否持续生成的条件。品牌真正竞争的不是产品或价格，而是人们是否还会继续使用它、谈论它。

2026年5月19日

出版业的“第三条道路”正在浮现

静楠：在平台经济与AI时代，一种介于传统出版与自助出版之间的新出版机制，正在逐渐成形。

2026年5月19日

牛津苏世民人文中心：重新定义AI时代的科技人文公共空间

静楠：当机器开始替我们理解世界，人类是否仍然具备判断世界、理解他人并定义自身的能力？

2026年4月27日

我们是否必须用阅读对抗算法？

徐海娜：短视频的内容逻辑往往围绕“我是否喜欢”和“我是否认同”展开，而这种阅读则迫使我们进入他者的语境，理解不同立场与复杂思想。

2026年4月22日

从守门人到塑造者：文化机构如何改写经济规则

卢盈瑾：文化机构呈现出不同于以往的功能形态。展览、收藏与研究不再只是文化意义上的活动，而逐渐演变为一套能够持续生产价值信号的机制。

2026年4月21日

聚在一起，还是真的连结？用跨文化课室打破社交媒体回声室

苏铭恒：我们应追求人与人之间建立真实联系（Connection），而非单纯把人聚集一处（Collection）。

2026年4月19日

菲尔兹：AI无法超越人类的小说创作

作家菲尔兹表示，人工智能永远无法取代一位深谙如何讲述引人入胜故事的优秀作家。人类境况中存在种种独特之处和细微差别，是难以被复制的。

2026年4月10日

当流量透支生命：由张雪峰离世想到的

沈秋莲、金涛：张雪峰因心源性猝死离世的消息引发全网震动。虽然张雪峰的猝然离世是一个个例，但依然引起了我们对中国式创始人IP模式的思考。

2026年3月31日

《逐玉》与全球女性凝视的权力重构

杨方曦：当消费者从受众变成裁判，内容生产者和平台就必须学会回应一种更苛刻、更自觉的目光。

2026年3月27日

《太平年》：失败者的背影

徐瑾：归顺是顺天应人，那么抵抗与不服从呢？这触及了历史的幽暗与暧昧：在大一统的叙事中，那些失败者､那些被吞并的邦国，在历史上的位置究竟是什么?

2026年3月26日

当戏剧成为赛场：从甜茶的奥斯卡之败谈艺术教育的两种逻辑

当艺术沦为纯粹的竞争工具，习艺者往往会养成一种工具主义的冷静：一旦这些技艺在市场上失去交换价值，便如同过季的单品一样被放弃。

2026年3月25日

当石黑一雄也开始“恳求”AI遵守版权法

勾尧：被训练的语料没有名字，只有概率。我不想成为其中之一。

2026年3月18日

当国家开始为文化下注：在不确定时代重构增长模型

卢盈瑾：如沙特、韩国等所示，文化正在或将被重新纳入战略思考。它不再只是软实力修辞，而是进入财政规划、出口结构与长期投资框架的变量。

2026年3月6日

当英国媒体问“为什么要培养中国科学家”时，它真正忽略了什么？

曾敬涵：英国高等教育的吸引力在于开放、多元与思想自由。如果将国际学生视为威胁，在恐慌叙事中不断内卷，最终受损的是英国大学自身。

2026年3月2日

在县城高物价的滤镜下

徐瑾：低价故乡已成过去，县城高物价成为春节一大话题。理解县城经济，就是理解中国经济。很多地方都是“县城”，即使北上广这样的一线城市，也有“县城”的一面。

2026年2月24日

《太平年》：乱世里的是非与坚守

徐瑾：乱世之中，历史到底有没有明确的是非？《太平年》政治意义自不待言，照见历史的晦暗未明。真实风暴中，需要有人创造，也需要有人守护。

2026年2月13日

中国播客走出“元年”后，具有怎样的商业价值？

黄磊：无论是坚守音频的纯粹，还是拥抱视频的可能，播客商业化的核心，终究要回归到对其独特价值的认知上。

2026年1月9日

走进2026：“爱你老己”

徐瑾：“爱你老己”被誉为有史以来最好的梗，在经济下行的今天，一代人集体转向爱自己。“爱你老己”是一种自我安慰，某种意义上也是一种理性觉醒。

2025年12月31日